The Doll Closet




The doll closet is always changing in the doll room. I am constantly
on the lookout for new ways to store and organize doll clothing, props,
furniture and all manner of items associated with this wonderful world
of collecting. I have been working on a better way of storing doll
clothing and I shared what I did a number of months ago. I continue to
make improvements on the original idea so I thought I would share some
updated pictures and show a little bit more of the Pandora’s Box that is
the Doll Room Closet…..



Above is a picture of the gateway to Pandora’s Box .



The latest in organizing clothing on the back of the doors of the
closet. Shorter dresses and suits are above and longer gowns are
below. I am now using paper cardstock dress forms to hang the clothing
on as it helps keep the clothing neat and the cardstock form is more
compact than the plastic variety so I am able to store more clothing on
each rod.



The rounds of clothing are great because you can just pick up the
whole round and take it out to look for what you want. They take up a
great deal of space however. The drawers are full of various items
like, purses, furs, gloves, glasses ect…



The other half of the doll room closet! Clothing is now spilling
over into the other door. It serves as storage for all the various
supplies I use in set and diorama building and is a great place to store
furniture pieces I use in my doll photography.



I store most of my doll jewelry in little baggies suspended from
these clip it up hooks so I can see everything that I have to choose
from quickly. Sometimes I only have a short amount of time to do a
photo shoot so I find having everything easily accessible makes it
easier to do things and more likely that I will actually get the photo
shoot done.

As I have said before, I love to see other people’s ‘behind the
scenes’ photos so I hope these help give some ideas on how I store
things and organize them.


взято отсюда: insidethefashiondollstudio.com/2011/05/18/the-d...

Впрочем,
в сказке возможно все. Тем не менее, существует версия, по которой в
курьи эти подставки превратились путем трансформации понятия курных – то
есть окуриваемых особыми обрядовыми составами. И так действительно
поступали когда-то в погребальных ритуалах: сжигая умерших, помещали их
прах в прочные постройки, которые устанавливались на высоких опорах, у
основания которых воскуривали подобающие случаю травы
К тому же,
вспомнив пушкинское: «Избушка там на курьих ножках стоит без окон, без
дверей», обратим внимание, что таковыми были именно могильные избушки.

Таким
образом обеспечивался проход покойного в мир мертвых, так как попасть
туда можно было только изнутри избушки (а ведь и Баба Яга была
«пограничником», стражем и проводником в мир иной).
Саамский амбар. Модель на территории парка Скансен (Стокгольм)

Вот
почему сказочный герой, оказавшись на полянке перед ее причудливым
домиком, обнаруживал, что входа в него нет: это оттого, что он
располагался с обратной стороны, со стороны леса, символизировавшего
иномирье.
Писатель А. Иванов, историк по образованию, выдвигает
другую версию, ссылаясь на традиции уральских угро-финнов, у которых на
тайной поляне в лесной чаще располагалась священная постройка сомъях,
установленная на обрубленные пни, чтобы туда не залезли рысь, росомаха
или медведь.
Художник Иван Билибин

Внутри
находилась деревянная кукла иттарма – вместилище души предка – в
национальном наряде, включавшем, среди прочего, шубу-ягу. Вокруг поляны
воздвигали частокол с вывешенными на нем черепами жертвенных животных.
По мнению автора концепции, образ Бабы Яги в русских сказках являет
собой пример слияния культур.
Но вернемся к сказочному герою. Как
известно, он умел договариваться с волшебной постройкой, поскольку она
способна была вращаться, по крайней мере, на половину круга. А формула
договоренности всегда была одной и той же: «Избушка, избушка, повернись
ко мне передом, к лесу задом».
Художник Кинуко Крафт

Оказывается,
вращающиеся строения тоже были известны нашим предкам, и не просто
известны, а сооружаемы не так уж и редко. Речь идет о… ветряных
мельницах, многообразие конструкций которых можно разделить на два
основных типа: столбовки (северный вариант) и шатровки (в средней
полосе).
Столбовки под влиянием ветра вращались на врытом в землю
столбе, кроме которого имелись и дополнительные опоры – те же столбы,
клеть в форме пирамиды или рама. У шатровок нижняя часть оставалась
неподвижной, а поворачивалась только верхняя. Первый тип более сходен с
жилищем Бабы Яги.
А. С. Пушкин «Там ступа с Бабою Ягой идет-бредет
сама собой». Представить летящую ступу довольно просто. При желании
можно признать, что она передвигалась скачками, то есть вприпрыжку, но
вот бредущий ход этого транспортного средства предположить весьма
трудно.
Художник Геннадий Спирин

Ступа
славянами воспринималась как предмет, обладающий целительными
свойствами и выполняющий существенную обрядовую роль, в том числе, в
отправлении столь важных событий, как свадьба и похороны.
Что
касается похоронных, то поляки, в частности, верили, что после смерти
человека ступу нельзя использовать в течение трех дней по основному
хозяйственному предназначению, то есть толочь в ней зерно и проч.,
поскольку именно в ней обретается душа человека в этот временной период.
Художник Иван Билибин

Использование
ступы (как и песта) в другое время тоже сопровождалось целым рядом
инструктивных указаний. В частности, не дозволялось ее оставлять с
пестом внутри на ночь, чтобы не дать толочь нечистой силе; возбранялось
оставлять открытой, поскольку эту сулило мрачную перспективу не закрыть
рта перед смертью.
А почему же столь крепко связана ступа с образом
Бабы Яги? изначально этот персонаж был для наших предков не косматым
страшилищем с костяной ногой, с носом, который в потолок врос и прочими
малоприятными приметами внешности, а существом божественного
происхождения, Великой Матерью, связанной с судьбой, жизнью и смертью,
перерождением души и ее проводником из мира живых в мир мертвых. Ей
также приписывали статус хозяйки диких лесных животных, что также
являлось функцией Богини-матери.
Художник Геннадий Спирин

И
ступа в данном случае – достаточно серьезный аргумент, поскольку ведь
она была атрибутом богини Макоши. Кроме того, во многих сказках Баба Яга
выступает пряхой или ткачихой – а эти профессии были характерны для
богинь судьбы. К тому же она является владелицей ступы, олицетворявшей
женское начало, и песта – символизировавшего мужское, – то есть идеи
плодородия, а также помела, родственного венику, который мог быть как
атрибутом нечисти, так и защитой от нее: «ездит в ступе, пестом
погоняет, вперед метлой дорогу разметает»; «ездит в ступе, пестом
упирается, помелом побивается, хлещет сама себя сзади, чтобы прытче
бежать».
Кроме того, ступа была принадлежностью мельничного
хозяйства, а мельница, как известно, в народных поверьях, с одной
стороны, тоже ассоциировалась с чертовщиной, но с другой – являлась
местом выработки муки как основы хлеба, отношение к которому было
сакральным, то есть священным.
В древние времена духи стихий также
связывались со ступой и пестом. В частности, грозовые облака
уподоблялись ступе, а молнии – песту, ударявшему по ней. Кстати, на Руси
и Бабу Ягу считали причастной к грозовым явлениям, – уж не была ли она
предшественницей громовника Перуна в женской ипостаси?
Художник Иван Билибин

Наконец,
жуткие гастрономические предпочтения старушки, якобы похищавшей,
жарившей в печке и поедавшей детей, тоже содержат в себе отголоски
древнего обряда «перепекания» ребенка в лечебных целях, а это
свидетельствует о принадлежности Бабы Яги к народной медицине. И бабой
допрежь страшилок русичи именовали старшую в роду женщину, а также
знахарку, лекарку, повитуху. Было даже слово «бабничать», означавшее
«принимать роды, лечить, ворожить».
Куда ж такой без ступы – сакрального предмета славянского хозяйства!
Однако,
после христианизации Руси, примерно с XII века покойников стали
хоронить не в деревянных срубах на курьих-курных ножках, а в долбленых
дубовых колодах, которые напоминали ступы, а потому получили такое же
название.
Художник Виктор Корольков

Выражению
«дуба дать» мы обязаны именно этому обычаю, который сохранился до той
поры, пока Петр I не издал указ, объявивший наказание в виде смертной
казни за рубку в дубовых рощах. После этого и стали сколачивать гробы из
досок. Но за шесть веков существования колод-ступ за Бабой Ягой
укоренилась слава, что передвигается она в гробовой колоде. И это не
могло не способствовать трансформации образа лесной хозяйки в
отрицательную сторону.
Художник Иван Билибин

Многие
думают, будто костяная нога приписывается Бабе Яге исключительно для
создания более устрашающего образа. Однако немало и таких людей, которые
в курсе, что старушка сия – страж границы между мирами живых и мертвых,
между Явью и Навью. Являясь символом связи как со смертью, так и с
жизнью, она одновременно и жива, и мертва именно в силу пограничья.
Из
этого легко сделать вывод о том, что бабуся, что называется, одной
ногой здесь, другой – там. Поскольку у современного человека скелет
ассоциируется со смертью, то костяная, то есть не облеченная плотью
конечность является признаком мертвого.
Художник Кинуко Крафт

Во
многих сибирских племенах, например, усопшего шамана или шаманку
хоронили несколько раз: сначала укладывали на высоком помосте или
привязывали головой вверх к стволу верхней части дерева, а через три
года собирали кости и хоронили в кургане (реже – сжигали). Для шаманов
до сих пор считается очень важным, чтобы погребение производилось без
плоти, а в скелетную часть вносились изменения, например, добавление
хрусталика в позвоночник или особой косточки.
На русском Севере
несколько лет назад археологи обнаружили курган, в котором костные
останки человека были расположены внутри, так сказать, во чреве
обгоревшей до углей деревянной женской фигуры очень больших размеров –
длиной около 4 метров. Почему же?
Художник Виктор Васнецов. Баба Яга. 1917

У
подобных действий имелась своя философия и идеология. В древние времена
люди иначе воспринимали понятия бренности существования и ее антипода –
вечности. Плоть являлась временной оболочкой, а кость, в отличие от нее
– связанной с понятиями воскрешения и перерождения души.
Художник Геннадий Спирин

Таким
образом, костяная нога Бабы Яги есть не что иное, как демонстрация
причастности к вечному, а не только противоположности жизни и смерти,
ведь предки наши глубоко верили в посмертное существование, иначе не
оказались бы столь живучими предания о реках Стикс и Смородине.
И,
кстати, не часто, но все же встречаются сказки, в которых нога у лесной
бабуси – золотая. Надо сказать, что согласно древнейшим поверьям
индоевропейцев, как раз в стопе заключалась живая душа человека, точнее,
в особой маленькой косточке, расположенной там и спрятанной под плотью.
Отсутствие плоти на ноге указывало на то, что обладатель подобной
конечности – не человек, а дух.

Источник: tinepoverish.livejournal.com